Kepergian Raja Thailand

Saya besar di sebuah negara yang memiliki tidak hanya satu, tetapi sembilan keluarga kerajaan. Ketika pertama kali saya mendengar tentang sosok Raja Thailand Bhumibol Adulyadej (Rama IX) wafat, saya lalu mengira-ira tentang dirinya.

Namun, yang terjadi kemudian adalah keterkejutan saya. Raja Bhumibol ternyata bukan bangsawan yang sombong, bodoh, dan kasar. Wajahnya halus dengan struktur wajah yang kecil dan runcing membuat kacamata besarnya - yang bulat seperti mata burung hantu - sering kali merosot di hidungnya setiap kali dia bepergian mengunjungi daerah-daerah yang terabaikan. Dia juga kerap menggantungkan kamera di lehernya.

Pemegang tahta kerajaan Chakri ke IX ini merupakan simbol tertinggi dari kerendahan hati dan kesederhanaan. Dia tidak menjadi pusat perhatian. Namun, sebaliknya, dia tekun pada kegemarannya, yakni memainkan saksofon dan sistem irigasi di pedesaan.

Saya tak pernah dapat membayangkan seseorang dengan kekuasaan yang begitu besar, di mana dia dapat memanggil dan memarahi politisi-politisi yang bertengkar mengenai hal-hal sepele untuk bersujud di hadapannya, memiliki sifat-sifat pemalu seperti anak kecil. 

Beberapa tahun kemudian, saya bertemu dengan raja lain di Yogyakarta, Jawa Tengah, yang sangat anti-Belanda, yakni Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Dia dipanggil dengan sebutan “Pak Sultan”.

Ketidakformalan ini barangkali dapat dimengerti mengingat jiwa revolusi bangsa yang ditumbuhkan Presiden Sukarno beberapa dekade sebelumnya.

Sedangkan di Filipina, sebuah negara yang penuh dengan pemimpin di daerah-daerah – sebuah fakta kehidupan yang hampir tidak berubah sejak penjajahan Spanyol – ide sebuah kerajaan tidak pernah terealisasi di luar daerah Mindanao dan Visayas.

Konsep dan praktik sistem kerajaan berkembang secara berbeda-beda tergantung di daerah mana Anda berada. Wafatnya Raja Bhumibol di mana manusia, sejarah dan legenda melebur menjadi satu, membuat kebanyakan orang di Asia Tenggara melihat kejadian itu dengan perspektif budaya yang berbeda-beda.

Kita semua terpukau dengan kedukaan begitu mendalam dan penuh kesungguhan hati yang diperlihatkan masyarakat Thailand.

Tentunya, sosial media telah membuat upaya dinasti Chakri menjadi jauh lebih sulit dalam mempertahankan keistimewaannya.

Kita sering mendengar tentang hukum mengenai pengkhianatan terhadap raja, anak-anak yang manja, anjing pudel yang dihiasai atribut militer, dan pesta-pesta tengah malam. Namun, itu semua tidak membuat kita meragukan reputasi Raja dan keluarganya.

Di Asia Tenggara, kita tahu bahwa ketidakpatuhan yang dilakukan oleh anak-anak keturunan dari figur-figur terkenal telah merusak reputasi dari ayah-ayah mereka.

Numthong Gallery Lukisan berjudul "Glorify His Prestige" karya Kraisak Chirachaisakul di Numthong Gallery.

Mereka melakukannya bersamaan dengan serangkaian pergantian penguasaan pemimpin militer dan kaum ningrat. Kemampuan Raja Bhumibol dalam menangani reputasinya telah membantunya untuk bangkit dari kekacauan yang diakibatkan oleh “Cold War” (termasuk gejolak yang ditimbulkan dari pembunuhan secara besar-besaran di Universitas Thammasat pada 1976).

Kemampuan dan reputasinya yang baik itu justru mencolok jika dibandingkan dengan para junta.

Hampir di setiap pencapaian negara, termasuk keberhasilan mengakhiri kekuasaan absolut pada 1932, dilukiskan sebagai hasil dari kebaikan atau aktivisme kerajaan.

Di bawah pimpinannya, Thailand muncul sebagai sebuah pemain ekonomi besar di kawasan, dengan penduduk yang berpendidikan dan bekerja keras, serta sektor manufaktur dan turisme yang selalu diimpikan oleh negara-negara tetangga.

Namun, hal ini harus diseimbangkan dengan fakta bahwa polarisasi politik dan disparitas pada tingkat daerah – antara para pendukung dari figur populis yang telah dijatuhkan dari kedudukannya, Thaksin Shinawatra, dengan musuh-musuh pendukung raja, kemudian antara Bangkok dengan Utara dan Selatan – tidak ditangani secara efektif dan justru memburuk.

Sementara itu, dengan bertambahnya usia, Raja Bhumibol terlihat mundur sebagai seorang tokoh dengan status setengah dewa, menghindarkan diri dari urusan publik, dan jarang melakukan intervensi ketika terjadi gejolak di kehidupan rakyatnya.

Selain itu, perhatian yang berlebihan pada satu orang dan pada institusi kerajaan dapat berarti bahwa sumber legitimasi lain telah dikesampingkan ketika Kerajaan menghadapi berbagai tantangan sosial dan politik.

Seorang pemimpin harusnya menjadi lambang keadilan – mengendalikan yang kuat dan melindungi yang lemah, serta menangani dan menyelesaikan perbedaan kepentingan antara kaum mayoritas dan minoritas.

Namun, dengan melemahnya Raja, Dinasti Chakri telah jatuh. Jadi, jika 1992 merupakan titik tertinggi dari reputasi Raja Bhumibol maka peristiwa kup terhadap Thaksin pada 2006 dan penindakan secara brutal pada 2010 merupakan titik terendahnya. 

Numthong Gallery Lukisan berjudul "BAPPAJJA" karya Kraisak Chirachaisakul di Numthong Gallery.

Sejarah dan masyarakat Thailand yang pada akhirnya akan menilai apakah tindakan Raja pada masa akhir dari 70 tahun pemerintahannya dapat dibenarkan, apakah tindakannya benar atau merupakan satu-satunya cara yang dapat dilakukan.

Satu hal yang jelas: cara terbaik dalam menilai warisan peninggalan seseorang adalah dengan melihat berapa lama keberlangsungan warisannya itu setelah orang tersebut meninggal.
Apa yang dilakukan oleh Raja Bhumibol untuk Thailand dan rakyatnya nyata.

Namun, pertanyaan mengenai berapa lama keberlangsungan warisannya tersebut akan terus bermunculan seiring Kerajaan menghadapi berbagai ketidakpastian.